AKHIR (?)

Death is not the end
Death can never be the end.

Death is the road.
Life is the traveller.
The Soul is the Guide
- Sri Chinmoy

Adakah yang lebih misterius dari kematian
Sebab yang tak terduga
Saat yang tak terencana

Adakah yang lebih menakutkan dari kematian
Renyah dosa dunia lebih nikmat disantap
Langkahlangkah teratur menuju pekat dan gelap
Lalu ketika telah menyatu tanah
Hanya kosong yang diajukan dengan resah

 Adakah yang lebih mengurai tanya dari kematian
Kekhawatiran atau kepasrahan
Menjumpa manusiamanusia yang begerak dewasa dan tua
Sedang yang muda
Belum tentu akan mengalami seperti mereka

Adakah yang lebih indah dari kematian
Anggun meninggalkan kefanaan
Menuju keabadian
Bermahkota nisan
Hanya mewujud bayanganbayangan akan sesiapa juga yang mengenang
Akan hidup dalam
Ketakberhinggaan yang di dunia merupakan tiada

Adakah
yang lebih hebat
Dari kehidupan setelah kematian?

Ketika Proses (Hidup) Menjadi Benda (Mati)

  Hal kurang menguntungkan yang terjadi seiring dengan penuangan persepsi ke dalam ungkapan verbal adalah terjadinya proses pembendaan atau pembekuan. Berbagai fenomena yang terjadi sebagai proses dalam rentang waktu menjadi terbekukan sebagai kata benda. Manusia telah membekukan “proses turunnya butiran air dari langit” sebagai hujan (kata benda). Manusia juga telah “membekukan” angin, gelombang, ledakan, hari, pencemaran, pikiran, kesalehan, peribadahan, kehidupan, dan lain-lain, dari proses menjadi benda. Demikianlah, struktur bahasa manusia terus berupaya sepanjang waktu membekukan berbagai proses cukup dengan menyebutnya sebagai (kata) benda. Bahkan, bahasa manusia telah membekukan satu prasayarat mutlak bagi terjadinya proses apa pun, yaitu waktu itu sendiri.
        Hal ini mungkin berkaitan erat dengan kecenderungan manusia untuk merasa lebih aman dan nyaman jika berhadapan sengan sesuatu yang konkret, jelas batasnya, sehingga dapat mereka kuasai. Karena itulah, proses pembendaan itu terjadi. Mereka, melalui bahasanya, seperti tak kenal lelah terus melakukan konkretisasi terhadap berbagai hal yang “mengalir” sehingga banyak sesuatu yang menjadi (becoming) diubah menjadi sekadar sesuatu yang ada (being).
        Kecenderungan konkretisasi ini membuat manusia kehilangan nilai rasa berproses dalam tindakan dan pemikirannya. Mereka menjadi cenderung menghindar dari proses dan ingin bersegera melompat ke arah akhir ketika sesuatu menjadi jelas dan pasti sebagai sesuatu yang beku dan dapat dipahami. Kalau dilihat lebih jauh, kecenderungan ini kemudian mengarahkan manusia kepada kegandrungan akan segala yang bersifat instan (siap-saji). Kita menjadi serba tergesa-gesa dalam melakukan berbagai hal. Dalam kosakata remaja, kita mengenal singkatan GPL (gak paké lama). Ini juga merupakan indikasi akan ketidaktahanan kita menempuh proses, menunggu sesuatu yang memerlukan waktu untuk pemenuhannya. Kecenderungan ini juga yang kemudian dibidik oleh dunia industri penerbitan dengan memunculkan berbagai buku self-help (swabantu) yang menjanjikan berbagai produk instan. Menjadi Kaya dalam Sekejap, Mahir Berbahasa Inggris dalam 24 Jam, atau Jurus 20 Langkah Sukses Berbisnis adalah beberapa contoh judul fiktif yang cukup menggambarkan berbagai terbitan yang dimaksudkan untuk memenuhi kecenderungan instan tersebut.
        Tentu pembaca bisa segera menyimpulkan bahwa budaya suap juga lahir dari ketaksabaran manusia menjalani proses dalam mendapatkan sesuatu—baik yang menyuap, maupun yang menerima/meminta suap. Dan, karena pembekuan (pembakuan) terus mewabah di berbagai bidang kehidupan manusia, beragam budaya instan itu pun (termasuk budaya suap) kemudian menjadi sesuatu yang “baku”, yang memaksa setiap orang untuk mematuhi pakem-pakemnya—kalau tidak ingin terpaksa berpayah-payah menanggung proses yang mungkin tidak jelas juntrungannya.

Keragaman Persepsi dan Tindakan

  Penuangan persepsi ke dalam ungkapan verbal merupakan aktivitas manusia dalam memberikan makna kepada kejadian-kejadian dan segala sesuatu di lingkungannya. Namun, lebih daripada sekadar ungkapan verbal, persepsi juga menunjukkan bagaimana kita bertindak terhadap sesuatu yang kita persepsi tersebut.[2] Kembali kepada contoh tentang hujan, jika hujan turun dari langit, sebagian orang mungkin akan mencari tempat berteduh, sementara sebagian yang lain mungkin justru menikmati bermain-main di bawah hujan. Persepsi mereka tentang apa yang terjadi berbeda sebagaimana tercermin dalam kenyataan bahwa mereka melakukan hal yang berbeda dalam kejadian yang sama. Kenyataan bahwa kedua kelompok di atas setuju pada kalimat “Sekarang sedang hujan” tidak berarti bahwa mereka melihat kejadian tersebut dengan cara yang sama.
        Keragaman persepsi ini sebanding dengan pola hidup dan pola pikir sang perseptor (pengamat). Seorang anak mungkin mempersepsi “hujan” sebagai peristiwa yang menyenangkan buat berhujan-hujanan; banyak orangtua justru mempersepsi “hujan” sebagai peristiwa yang bisa membuat anak-anak sakit. Orang yang tinggal di wilayah rawan banjir mungkin mempersepsi “hujan” sebagai bahaya yang bisa mengancam keselamatan mereka, sementara petani yang sawahnya kekeringan justru mempersepsi “hujan” sebagai berkah yang bisa menyuburkan kembali tanah mereka untuk digarap. Padahal, hujan, ya hujan—apa pun persepsi manusia tentang peristiwa itu. Jadi, dua orang bisa memandang sebuah kejadian yang sama, tetapi melihatnya dengan persepsi yang berbeda sesuai dengan latar belakang, sudut pandang, dan kepentingannya masing-masing. Ini juga membuktikan bahwa manusia secara aktif membuat makna atas “realitas” yang dipersepsinya, bukan sekadar agen pasif yang menerima atau mencerminkan makna sebagaimana dipercaya melekat dalam “realitas” itu sendiri.
        Hal ini mengingatkan penulis kepada bagaimana nenek-moyang bangsa ini mungkin telah memperlakukan hujan sebagai semacam “ancaman” sebagaimana terungkap dalam peribahasa “sedia payung sebelum hujan”. Dugaan penulis, kemungkinan besar peribahasa ini lahir dari masyarakat urban atau, mungkin juga, dari kalangan priyayi. Sebab, jika di kalangan petani, bukan payung yang harus disiapkan ketika hujan turun, melainkan cangkul. Karena, ketika turun hujan, sawah yang mulanya kering akan mendapatkan cukup air sehingga setelah hujan usai tanahnya akan menjadi cukup lunak untuk bisa mulai digarap. Mentalitas masyarakat dengan etos kerja yang berbeda tentu akan melahirkan jenis peribahasa yang berbeda sesuai dengan persepsi mereka tentang realitas.
        Tentu saja, penulis tidak mempermasalahkan makna positif yang terkandung dalam peribahasa “sedia payung sebelum hujan” yang menasihatkan orang untuk mempersiapkan diri atau segala sesuatu untuk mengantisipasi hal-hal (kurang menguntungkan) yang mungkin terjadi di masa datang. Di sini, hanya dibahas tentang kemungkinan masyarakat seperti apa yang telah mempersepsi hujan dengan cara demikian—yang, sekali lagi, menunjukkan betapa kreatifnya manusia dalam mempersepsi fenomena alam sesuai dengan kepentingannya dan berdasarkan pola hidup serta pola pikirnya.

Merunut Jejak ke Hulu 1

Kisah Sebuah Sungai

Berabad jarak darimu ya, Rasul
Serasa dikau di sini….
—Taufik Ismail—

        Sebuah sungai kecil muncul dari mata air di celah bebatuan. Setelah mengalir selama berabad-abad dan menempuh jarak ribuan kilometer, ia pun semakin membesar, membentang, dan semakin dalam. Ia juga telah  bercabang di berbagai titik membentuk anak su­ngai yang jumlahnya kini mencapai ribuan: anak-anak sungai yang berjalin-berkelindan membentuk labirin yang rumit. Dalam perjalanannya, air yang mengalir dari hulu ke hilir itu telah menampung berbagai unsur yang tercebur ke dalamnya—baik yang dengan sengaja diceburkan, maupun yang karena proses alamiah. Maka, terlarut dan terhanyutlah unsur-unsur itu ke arah muara. Mulai dari dedaunan kering yang gugur, tanah tepian yang tergerus, hewan yang mati, sampah dan limbah yang dengan sembunyi-sembunyi atau terang-terangan dimasukkan, hingga kotoran dan daki manusia yang mandi di dalamnya. Semuanya terseret ke arah hilir sungai utama, juga menyebar ke anak-anak sungainya. Sebagiannya ada yang tersangkut di akar pohon, dipungut pemulung, atau dibersihkan pejuang lingkungan, sehingga tidak mencapai ujung-ujung muara. Namun, bagian yang terseret hingga muara sungai-sungai itu telah membuat air jernih menyehatkan yang keluar dari sumbernya dulu kini berubah bentuk, rupa, dan rasa. Sebuah perubahan kuantitas dan kualitas telah terjadi.
        Selama berabad-abad alirannya, telah milyaran manusia memuaskan dahaga hidup dengan meminum air dari sungai itu. Ada yang langsung meminumnya saja karena demikianlah yang dilakukan orang tua mereka sejak lahir, ada yang berhati-hati dengan memilih bagian ceruk tertentu yang airnya agak jernih, ada yang berusaha sebisanya membuat penyulingan untuk memurnikannya, ada yang mencampurkan bahan kimia tertentu dan memberinya rasa dan aroma berbeda, ada yang sesekali mengambil air di sungai lain, ada juga yang samasekali meninggalkannya karena tertarik kepada sungai lain yang menurutnya lebih menyehatkan. Namun, sebagian besar orang yang dahaga tidak peduli lagi pada keruhnya air sungai suci itu—betapapun keruhnya, ia tetap suci dan menyucikan. Terlebih lagi, mereka memang tak punya pilihan. Berusaha membuat penyulingan sederhana pun kerap mereka dilarang. Berusaha mencari sungai lain atau bahkan berpindah sungai akan menimbulkan konsekuensi sosial yang tidak ringan serta hujatan dari segenap masyarakatnya karena dianggap telah ingkar dari budaya para leluhur yang telah selama berabad-abad hidup menenggak air dari sungai itu.
        Fakta bahwa selama berabad-abad sungai itu telah memuaskan dahaga milyaran manusia membuat banyak orang, sepanjang sejarah­nya, berusaha mengklaim sungai itu sebagai miliknya. Sebagian dari mereka merasa bahwa hanya merekalah yang berhak mengambil air dari sungai itu dan orang-orang lain hanya boleh mengambil melalui mereka. Ada yang memang memberikannya dengan cuma-cuma; ada juga yang menetapkan harga tertentu dengan terang-terangan; sebagian besarnya justru meminta imbalan dengan ditutupi dalih ber­bagai alasan agar terkesan suci.
        Selain yang menjual airnya, ada juga sebagian yang menggunakan kekuasaannya memagari sungai itu dan melarang orang untuk menghampiri atau mengambil air di sana, sambil sekaligus juga melarang orang menimba dari sungai lain. Mereka membuat peraturan-peraturan tertentu tentang siapa yang boleh mengambil air langsung dan siapa yang harus membeli dari me­reka. Dan bila seseorang ingin mengambil air langsung di sungai itu, dia harus memenuhi syarat-syarat tertentu yang sangat berat dan kecil kemungkinan bisa dipenuhinya. Maka, di tempat-tempat itu, sungai itu pun dikuasai, dibentuk-bentuk, dibelak-belokkan, diberi warna juga aroma sesuai kebutuhan dan selera, lalu dijual dengan harga tertentu oleh segelintir orang.
        Tentu saja, berbagai manuver untuk mengangkangi sungai itu se­bagai hak sendiri pada gilirannya telah mengelompokkan para dahagawan/dahagawati itu ke dalam golongan-golongan. Ada yang mendukung upaya agar sungai itu tetap terbuka bagi siapa saja, ada yang mendukung ditetapkannya syarat-syarat tertentu, ada juga yang mendukung usaha menguasai dengan dalih menjaga kesuciannya. Tak ayal lagi, beragam manuver dan dukungan  itu telah menimbulkan berbagai kesenjangan pemahaman—juga kesenjangan politis dan sosial. Ribuan pertumpahan darah telah turut menyemaraki timbul tenggelamnya aliran di sungai itu. Tak mengherankan, karena sungai itu memang telah menjadi bagian hidup paling utama bagi satu setengah milyar manusia. Setiap orang yang bergantung hidup kepada airnya, sedikit banyak tentu berkepentingan untuk berusaha membuatnya tetap tersedia bagi semua kalangan—karena memang demikianlah sifat alami sebuah sungai. Strata sosial-ekonomi yang gurem, tingkat pendidikan yang rendah, kadar pengetahuan yang minim, bukanlah alasan untuk mendiskreditkan seseorang dari haknya untuk turut menimba dan menikmati air sungai tersebut, langsung dari aliran arusnya. Akan tetapi, demikianlah adanya: suka atau tidak, sungai itu kini diklaim oleh berbagai kalangan tertentu yang—karena kecerdikan atau kekuasaannya—merasa paling berhak atas kepemilikannya.
        Di hulu sungai itulah, belasan abad yang lalu, seorang lelaki sederhana menemukan sumber hidupnya. Dialah sosok yang tak mungkin dilepaskan dari sumber sungai yang dalam waktu singkat telah merebak ke seantero dunia itu. Namanya telah ditiru jutaan orang dan masih akan ditiru lagi sampai entah kapan. Perangainya menimbulkan rindu pada mereka yang dengan tulus mencintainya. Keteguhan dan kesabarannya membangkitkan rasa hormat dari kawan dan lawan.
        Mulanya, kabar tentang sumber air yang ia sampaikan dicemooh orang. Bukan hanya oleh masyarakatnya yang memang tidak terbiasa meminum air jernih, melainkan juga oleh masyarakat lain yang yakin bahwa tak mungkin ditemukan mata air di wilayah tandus tanpa sungai itu. Mereka menolak ajakannya untuk bersama-sama meminum air dari sumber yang ditemukannya. Penolakan itu, tentunya, bukan hanya disebabkan faktor kebiasaan mereka meminum air cemar di dunia mereka yang kering kerontang itu. Berbagai pertimbangan ekonomis, politis, hingga adat leluhur telah membuat mereka menutup mata akan manfaat air jernih yang disodorkan.
        Seperti juga yang terjadi di zaman modern, tampaknya pertimbangan ekonomis dan politislah yang menjadi dorongan paling kuat bagi penghinaan dan penolakan. Karenanya, ketika jumlah mereka yang ingin meminum dari air jernih itu semakin meningkat, mulailah me­reka yang berkuasa melakukan intimidasi didasari kekhawatiran akan munculnya orang yang setara atau lebih berkuasa daripada mereka. Ia tak hendak dibiarkan. Jika semakin banyak saja orang yang tertarik untuk meminum air jernih yang dibawanya, apalah nasib budaya meminum air keruh yang diturunkan dari nenek moyang, yang selama ini telah dengan gegap gempita mereka pertahankan?
        Namun, tak sesiapa pun bisa membendung apa yang telah menjadi ketetapan. Melalui segala kesedihan, nyeri, dan penghinaan, ia terus bertahan menembus ruang dan waktu yang terasa semakin sempit. Ia pun terusir dari bumi kelahirannya, tetapi disambut mereka yang bersimpati kepadanya. Hingga, pada akhirnya, jayalah pekabaran akan mata air kehidupan yang ia serukan.
        Sayangnya, fons vitae yang dulu ia temukan itu, kini telah menjadi ribuan batang sungai yang sulit diurai ujung-pangkalnya. Berbagai cara merunut jejak ke arah hulu telah diusahakan. Berbagai upaya penyulingan telah dikembangkan. Bermacam argumentasi dan persengketaan juga telah muncul untuk menjustifikasi pilihan cara dan upaya yang diajukan. Pilihan aliran sungai telah memecah belah, padahal tak semua sungai itu berakhir di muara—sebagiannya berputar kembali ke arah tubuhnya sendiri. Tiap-tiap batang sungai dialiri “kebenaran”. Mereka yang berkuasa menuangkan “kebenaran” versi mereka. Mereka yang kalah, membuat anak sungai lagi dan menuangkan “kebenaran” versi mereka sendiri ke dalam sungai itu. Masing-masing dengan pendukungnya yang setia sampai mati. “Kebenaran” pun menjadi ribuan versi, sesuai dengan jumlah sungai yang silang sengkarut itu. Masing-masing “kebenaran” itu juga diperdagangkan, ditawar-tawarkan, bahkan kalau bisa dipaksakan kepada siapa saja yang berada di luar “sungai kita”. Diktumnya sederhana: “mereka yang tidak meminum dari sungai kita adalah musuh yang halal harta dan jiwanya”. Maka, berbagai alasan dicari, dalil dikutip dari sana-sini, dicocok-cocokkan dengan format “kebenaran” yang diyakini.
        Merunut jejak ke hulu sungai induk menjadi pekerjaan yang nyaris mustahil bagi seorang manusia. Berjalan ke arah hulu seperti memasuki tapal batas teritorial para penguasa sungai dan terjebak dalam wilayah sengketa—harus pandai berdialog, berdiplomasi, dan berkelit agar tak celaka. Belum lagi keharusan bersabar menengarai mana anak sungai yang benar-benar menuju hulu, mana yang cuma berputar-putar saja ke arah anak-anak sungai yang lainnya. Itu pun belum cukup. Beberapa bagian sungai ternyata telah dikavling-kavling oleh sekelompok kalangan yang tidak bisa mentolerir perbedaan. Dialog dengan kalangan ini cuma pemanis bibir. Kata akhir sudah dipastikan sejak awal: merekalah yang paling benar dan siapa pun yang berbeda harus dienyahkan—seolah-olah mereka sudah mendapat hak kuasa penuh atas kavling sungai yang mereka kukuhi itu, atau bahkan hak kuasa penuh atas keseluruhan sungai dari hulu hingga hilirnya!
        Akan tetapi, cinta yang membara menuntut agar perjalanan merunut sungai ke arah hulu tetap perlu dilaksanakan. Inilah catatan awal perjalanan itu….

Bakung, Balaraja
12 Juni 2010

Inzan Rumazha

KEPINGAN KABIHAT

menghitam hujat
dosa dosa tak tergugat
terolah penat
dalam hidup terlaknat

doa putih berharap nista
topang kuat berselimut imperium nestapa
senyawa dosa
penghakiman lajur kanan penghuni dogma

ini aku kepingan kabihat
terdabik lebur dengan lacur

ini aku kepingan kabihat
era baru habitus berhala

membangkang di garis benar
terhampar belati sakral
menikam ribuan pahala
dosa bersemi
dosa abadi

hegemonisme bangsa dunia bangsat

ND-03062011-PM0715-sentrabisnisbatuakikselubungsemesta

Kekupu dalam Hidup Kita

Entah denganmu, tetapi langitku dipenuhi kekupu
Yang kerap menjembatani realitas dengan mimpiku
Sebagian bersayap mawar, sebagiannya teratai
Sebagiannya mengangkut sisa harap dan penantian
Pada kepaknya yang sepucat kenanga

Gerak terbangnya tak terduga dan sembarang
Mirip kecerobohan kita dalam menata kenangan
Yang mestinya kita simpan dalam bab-bab tersendiri
Tetapi, selalu begitulah kita pada akhirnya
Bahkan setelah kita sepakat bahwa tidak semua cuaca
Layak kita kekalkan dalam ingatan

Seperti berabad yang lalu, begitu juga sore ini
Canda kita membuat sekawanan kekupu menari
Mereka beterbangan menyentuhi getaran hati kita
Yang berpantulan pada dahan-dahan dan dedaunan
Semacam tanda bahwa getaran adalah unsur abadi
Yang telah menggerakkan semesta sejak azali

Entah denganmu, tetapi langitku membara kini
Dipenuhi kekupu bersayap besi dan tembaga
Yang kubiarkan hangus bersama sebagian kenangan
Tentang harap dan penantian yang gagal ditunaikan….


30.V.2011

Inzan Rumazha

DISKONEKSI

bulan menggerhana tujuh harimalam
bumi dirundung cahya itu
sebagian hitam separuh putih
ooo daratan retakretak puncak ketinggianya rubuh
selonjorkan kaki dalam tidur mahapanjang
hingga berita kematian bersendawa
puluhan jiwa kembali tanah asal
duka cita melangit atas mereka yang ditinggalkan

ooo perempuan di hulu sungai
mengambil air seguci penuh
bibir terkembang kegirangan
tanpa sengaja melihat kencingnya dewa

menulis puisi di dalam toples
tentang bahasa ungkap yang merindu
berdamaidamai dengan keadaan
tanpa sadar tertusuk belati
memang tak mati karena sakti
berselancar dilingkar hati

ND0123090909~bergelantungandibalingbalingkipas angin~

TEPAT DI SELAPUT MATA

ooo dunia menggerhana
matahari dan bulan
tujuh hari tujuh malam
bergantian siang malam

ooo katakata di tiang gantungan
dikelilingi burungburung gagak
bangkai prosa berlumuran
darah yang mengering
hurufhuruf berjatuhan
terserap tanah sebagian dikumpulkan serdaduserdadu semut
untuk dirangkai di kedalaman sarangnya
pembuktian akan pengabdian pada sri ratu

ratu terharu biru
hatinya ngilu ditembus peluru
ada haru bersemayam pohon gaharu
terbitkan baru tentang aku

*ooo ngerokok menthol sambil OL
temanya sekawanan nyamuk
seluruh badan bentolbentol
menguap pula disebab ngantuk*

tepat diselaput mata bayangan tanpa rupa
berpendaran menari kesanakesini
sampai akhirnya berteduh rumah pikiran
bergentayang hingga sekarang

ND1457140909~operatorbumiselubungsunyi~

BUKAN TENTANG APA

seseorang bertelanjang dada
tegapkan diri duduk bersila
di belakangnya seorang buta
tangannya ditempelkan pada punggung
yang ternyata pasien sakit
menyembulah warna merah kehitaman
bercap telapak tangan
masuk angin dengan pengobatan tidak masuk akal
akal masuk tersesat di samudera pikiran

*perempuan berbuah dada
burung lelaki menggondol buah
kemana serta terbawabawa
masuk bersarang menghasilkan kuah*

ada jamu yang menolak angin
dan orang bertolak pinggang
keduanya berpunggungan
hingga saat terpental dibuyarkan oleh peluru
ooo pelakunya seorang atlit tolak
lemparanya salah sasaran
peluru bisu datang tak ragu
tidak juga berselimut terigu
lontaranya mendesir dan melagu

Bersenandung Tidak

apakah tidak mu menjadi sedemikian dewasa
tidak yang penuhi hariharimu sebanyak malam
keengganan atas itu dan ini
yang pernah kita bicarakan sesaat lalu di kedai kopi mbah kaji sutar
seserius itukah ketidakan mu itu, sayang
meradak buas hingga membentur sisi terdalam hidupmu

dabikanmu dalam obrolan kita
wicaramu berapiapi seakan enggan dipadamkan
atas segala yang berlaku di tanah ini
tanah yang berbangsabangsa
kelakar kosong bukanlah kamu
aku sangat mengetahui itu

buana ini terlalu sempit untuk segala keresahanmu
menolak ditundukan bahkan oleh cahya matari dan bulan
membubul bersama embun pagi hari
tidak mu lantang berkilauan
keperakan sekaligus keemasan
enggan memuai

hingga ajal memelukmu
tidakmu bersemayam
menjadi asing oleh matamata sesiapa yang memandangnya
tidakmu tak menggigil walau jutaan subuh bersapa

satu hal yang aku ingat dalam wicaramu
"berhatihatilah atas siapa saja yang telah membangunkan kematian."

NanDbutan

AKULAH KEBENCIAN PENUH NAJIS

Akulah Kebencian Penuh Najis —untuk seluruh belahan jiwaku—

I
Semalaman aku bertahan Sembunyi di balik bayang hitam Kulumat kesumat penuh laknat Kutelan dendam diam-diam Kubakar hati dalam api katarsis Kutebar uap beracun penuh najis Tak ‘kan kaulihat wajahku Yang kususupkan ke sayap iblis Hanya desis khianat kau dengar Seiring kilat mata yang sangar Kutikamkan belati ke jantungku sendiri Berkali-kali, tanpa henti Karena mati yang sesungguhnya Jauh lebih mulia daripada Seakan hidup padahal mati

II
Ke dalam luka yang menganga Kujejalkan rasa benci bertubi-tubi Sekadar untuk menjadi bukti Bahwa aku sungguh tak berarti Kupateri rasa sakit hati Ke sekujur pori-pori Kurobek hatiku sendiri Kulilitkan onak duri Kupaku dengan panah besi Kujadikan monumen kelam Yang ‘kan kuhancurkan Dengan kapak kemurkaan Akulah dendam kesumat Yang menolak diredam

III
Di langitku Matahari telah dipadamkan Mendung mengepung tanpa ampun Pekat setebal kebimbangan Hujan bola api menerjang dada Hanguskan daging dan belulang Tak ‘kan kupadamkan ia dengan airmata Karena airmata t’lah lama menguap Menjelma gagak pembawa maut Haus di tenggorokanku Dialiri cairan timah Rasa sedih kucipta dendam Rasa cinta kuubah benci Rasa iba kubuat siksa Sebab aku datang menghunus pedang ‘Tuk pancung kepalaku sendiri ‘Tuk penggal tungkaiku sendiri ‘Tuk hujam dadaku sendiri

IIII
Tak kuharap belas kasihan Atau cinta tanpa syarat Yang kunanti adalah sumpah serapah Dari mulut mereka yang merasa suci Akulah perwujudan dosa itu Yang dilaknat seisi jagat Akulah kebiadaban itu Yang kauhindari sepanjang hayat Nafas dari leherku berbau anyir Hanya kebohongan keluar dari mulutku Lidahku pahit dan getir Ludahku hitam berbusa Berisi darah dan nanah Mataku tanpa kornea Hidungku rumpang Mendengus sepanas neraka Kutuklah aku! Sumpahi aku!
Ludahi aku!
Bunuh aku!
Agar aku Tetap Aku....

29. VII.2009  

Inzan Rumazha

PELANGIWANGI

gulali dimakan anak sapi
bersirobok dengan mantri
ooo malam sepi
pembeli pergi lupa uang kembali

kulihat ranum PelangiWangi saat pagi
memakai sari berkalung melati
sempurna kecantikanmu
menjilati tubuhlukaku
penuh nafsu
dewa pun tak sanggup menanggungnya

maafkan
aku harus pergi
dunia yang lain sudah menanti
bukan yang terlahir dari dimensi ini

tabik




nan dbutan

TENANG

salju menghabisi dirinya di pojok-pojok jagad ini
hingga tak perlu lagi baju berkulit lembu
saat yang tak pernah ditunggu pun datang
matari menyegat bengis dengan cahya panas berlapis
adonan yang belum pernah diramu
dengan bumbu-bumbu rumah kaca dan batu-batu asteroid
dan sedikit rasa aroma angkuh
hijau melantur hingga tertimbun padang sahara

tenang...
kita akan mati perlahan
atau mungkin memang telah benar-benar mati
timbunan-timbunan plastik dilautan
samudera kita berpenyakit bekuan resin dan ekor-ekor fiber pada hiu
ikan-ikan yang bersantai diatas berbotol-botol bekas minuman mineral hampir setengah mabuk

limbah-limbah kimia yang sengaja ditimbun
hingga berliur disungai-sungai tempat kita mandi

debu jalanan saat ini bukan lagi tanah
angin kering merontokan setiap kalsium tulang belulang kita

tenang kawan...
kita akan mati perlahan

nan dbutan

Sebuah Luka

—Untuk Atma Drackonia—


Luka itu disebabkan goresan dengki
Tak kan sembuh dengan diurapi
Ia tak hendak mengering. Seperti sungai
Menjulang dari dahi ke tapak kaki
Sebuah ornamen asing
Sebuah keganjilan
Pada bentangan kulit hidup

Sebuah luka warna kesumba
Dibiarkan terpapar deburan ombak
Agar tak busuk, ia dikucuri garam
Semacam upaya mengekalkan kebencian
Atau semacam ludah yang disemburkan
Ke wajah najis seorang pendosa

Mungkin seekor lalat berpikir lain
Tetapi tak sesiapa berkehendak
Menjadi lalat laknat
Karena sang terkutuk selalu "bukan-aku"
Sedang sang suci selalu "aku"
Maka luka itu pun dihujat
Dinista
Dipersetankan

Sebuah luka warna kesumba
Mengukir prasasti dalam aksara purba:
Bagi mereka yang mencintai
Hela nafas cukup berarti
Bagi mereka yang benci
Penjelasan tak perlu lagi....





Inzan Rimazh

PRADUGA BERSALAH

untuk lawan, terima kasih sudah menjadi musuh yang baik
untuk kawan, buat barisan kita lebih rapat

atas nama dosa
regangkan segala syaraf
picingkan mata
pandangkan hina
aku laknat dalam hatimu
aku semburan nanah hijau semerbak
aku praduga bersalahmu

saat belati menari
minimum hujaman ekstra energi
genggam erat parang
tebas nikmati setiap hunusan
yakinkan aku pada benarmu
baptislah aku dengan persepsimu

akan dosa yang tak pernah tidur
angkat wajahmu melangit

akan tanya yang sendiri kau jawab
hujat...lumat...setiap lawan

serigala bertanduk rusa
jemput darah di medan laga
tegakan pikiran garda depan
agungkan detil pertarungan

a****g...praduga bersalah
b*****t...persekutukan barisan
s***n...bakar obsesi

MANIFEST ERROR-09112008

Sebuah Siluet, Sekitar Senja

Aku adalah bayangan
Yang tak jujur memantulkan bentuk
Bayangan tanganmu kujadikan merpati, anjing,
Naga, atau bentuk lain semauku
Karena bentuk adalah kemungkinan
Seperti sebunyi fonem. Atau segurat huruf
Sebagai siluet, aku tak berupa
Tetapi bentukku bisa beraneka

Ketika senja berusaha menaklukkanku
Tepianku memburam seiring waktu
Hingga terkadang merpati itu tanpa sayap
Karena kubiarkan menguap
Bersama kepingan detik
Bayanganmu pun hanya separo kupantulkan
Separo lainnya kusembunyikan
Dalam lipatan usia senja

Ah, kadang kuingin membuat bayanganmu
Seutuhnya sebagaimana wujudmu
Lengkap dengan gelap-terang rupamu
Melewati keterbatasanku sebagai bayangan
Menjadi cermin datar yang jujur seadanya
Namun takdirku adalah di belakang cahaya
Diantarai dinding dan benda-benda

Mungkin kelak kau akan menjadi cahaya
Sedangkan aku tetap bayangan belaka
Tetapi aku ingin memantulkan bentuk
Yang mungkin terlihat sama indahnya
Di mataku, di matamu, atau di mata mereka
Sayangnya, selalu dan selalu saja
Pantulanku hanyalah bentuk tanpa rupa....



Inzan Rumazha

Tentang Kulit

Kepada kulit, kita belajar memaknai
Sentuhan yang mendebarkan jantung
Rengkuhan yang melenakan
Dan cengkaman yang bikin hilang ingatan
Sebagai kenangan, kulit telah melampaui
Batas wilayah yang diangankan

Seperti merpati, kita patuki remah-remah nafas
Yang tercecer di atas meja kerja
Dan lelehan keringat yang berdenyar
Juga serpihan wangi melati di rambutmu

"Sssst...", bisikmu
"Jangan bicara tentang kulit, syahwat, atau renjana
Terlalu banyak telinga peka di sekitar kita
Yang akan meradang karena tersingkap
Topeng kesuciannya"

Tak apalah. Namun, baiklah
Mungkin kita bicara saja tentang
Birahi yang disembunyikan di balik topeng
Birahi yang diam-diam kita unduh
Sekilas dinikmati, lalu dimusnahkan lagi
Mungkin dengan begitu
Kulit kita bisa tetap suci....



Inzan Rumazha

Kelindan Labirin

I
Jalan ke arahmu merupakan jalinan labirin
Setiap tikungan yang kuduga menuju tepi
Selalu saja menyeretku ke pusat
Sementara ragu dan cemburu
Yang kudekapkan di dada
Tak hendak melepas cengkaman di bahu dan tengkukku
Mungkin engkau menduga aku akan mengawasimu
Mengintai kapan pesona kau tebarkan
Kepada gelas mana anggur kautuangkan
Dengan siapa kau bersulang
Seperti bayangan yang menguntit
Ke arah mana engkau berkelit
Namun, jalan ke arahmu adalah jalinan labirin
Yang enggan diurai kelindannya

II
Di tepian lorong labirin itu berjajar pepohonan
Di batang yang berbeda, tergurat nama kita
Dan nama kekasih pertama kita
Di batang-batang yang lain
Nama kekasih-kekasih kita yang lain lagi
Kini, di batang yang satu ini
Kita tak hendak mengguratkan nama siapa pun
Bukan disebabkan enggan melukai
Tetapi karena memuja kewadagan bentuk
Bukan lagi wilayah permainan kita
Sungguh. Nama kita telah tertakik
Dalam garis-garis lingkar-tahunnya
Terekat getah bening yang meresapi
Sekujur pokoknya

III
Sepertinya engkau tahu
Mencintaiku adalah mencintai kemungkinan
Dan engkau berusaha meyakinkanku
Bahwa tetap itulah yang kauputuskan
Kupikir, samar saja kaupahamiku
Samar kaupahami segala dusta dan keculasanku
Namun, dalam kesamaran itu kau bertahan
Sedikit lebih lama daripada yang lain
Itu juga sebuah kemungkinan
Seperti kalimat terbuka yang menunggu titik
Mungkin tidak dalam sehari dua
Tapi tak juga akan selamanya
Karena mencintaiku adalah mencintai kemungkinan
Dan kemungkinan kerap membuat tak nyaman
Jiwa yang terbuai kepastian

IIII
 Sebagai sebuah kemungkinan
Aku menyusuri labirin ke arahmu
Tak penting berapa lama aku tersesat
Bahkan kalau pun tak kucapai ujungmu
Karena bertahan dalam labirin ini
Berarti bertahan di dalammu....



Inzan Rumazha

Pelajaran Astronomi

Dari matahari¹, bumi² belajar
Tentang makna diam
Tentang menahan rotasi
Pada laju konstan³
Namun, dalam tatasurya yang ini
Diamnya bumi hanyalah nisbi⁴
Karena watak alami bumi adalah
Beredar mengurai petang dan pagi⁵

Sungguh layak dimaklumi
Karena gravitas⁶ semesta berasal
Tak hanya dari matahari yang ini⁷
Ribuan bintang di sekujur Bimasakti⁸
Juga kurcaci-kurcaci putih⁹ dan supernova¹⁰
Serta sederet gergasi merah¹¹, materi gelap¹², dan lubang hitam¹³
Turut andil pengaruhi hamparan ruangwaktu¹⁴
Dalam kontinum¹⁵ yang mengabadi
Mengapa terkejut, mengapa risau?
Alam telah tetap jalannya
Telah pasti hukum-hukumnya¹⁶

Ketika matahari meredup di sudut¹⁷
Karena fusi nuklir di intinya menyusut¹⁸
Rotasi bumi janganlah surut
Sebab hidup di permukaannya
Menjadi tak tertanggungkan
Bila malam berkepanjangan
Atau siang tak berkesudahan¹⁹

Meski redup, tak juga jera matahari
Tawarkan kehangatan ke ruang angkasa
Lewat limpahan gelombang energi²⁰
Walau ditapis selaput ozon²¹  dan selimut atmosfer²²
Tak ayal hangatnya papari wajah bumi
Tipis saja, sekadar menghangatkan
Lembut saja, sekadar menyantuni
Karena hidup jutaan makhluk
Mestilah dipertahankan dengan seimbang²³
Entah matahari redup atau terang….


11.XI.2010

Inzan Rumazha

____________________________________________
  Catatan:  

¹ Matahari adalah sebuah bintang yang posisinya terdekat dengan Bumi. 

² Dalam tatasurya kita, Bumi adalah planet ketiga yang terdekat dari Matahari, sesudah Merkurius dan Venus. 

³ Bumi mengelilingi Matahari sebanyak 365,25 siang-malam untuk sekali putaran—yang dikonvensikan sebagai setahun. Sekali rotasi bumi pada porosnya—yang membentuk siang dan malam—secara konvensional dibagi menjadi 24 jam.

⁴ Sebenarnya bumi berputar pada porosnya dengan kecepatan 1.669,8 km/jam sambil melesat mengelilingi Matahari dengan kecepatan 108.000 km/jam (bandingkan: menurut   The Guinness Book of World Records, top speed   Formula 1 McLaren   hanya   386,7 km/jam). Namun, karena pengaruh gravitasnya, kita yang tinggal di permukaannya tidak merasakan kecepatan putaran yang dahsyat itu.

⁵ Perputaran Bumi pada porosnya yang memengaruhi bagian permukaannya yang terpapar sinar Matahari inilah yang secara fisik membentuk siang dan malam.

⁶ Gravitasi atau gravitas (  gravitation, gravity  ) adalah gaya non-kontak yang terjadi antara dua benda yang memiliki massa. Dalam Teori Relativitas, gaya gravitas kuat yang berasal dari benda-benda angkasa turut memengaruhi “bentuk” kontinum ruangwaktu semesta.

⁷ Matahari hanyalah salah satu bintang di ujung salah satu lengan galaksi Bimasakti (  Milky Way  ) kita yang berbentuk spiral, yang terdiri dari jutaan bintang. Bimasakti adalah salah satu galaksi dalam   local group   yang terdiri dari puluhan hingga ratusan galaksi—galaksi besar yang terdekat dengan Bimasakti adalah Andromeda. Puluhan   local group   membentuk sebuah   cluster   yang kemudian membentuk lagi   supercluster   yang keluasannya mungkin tak pernah bisa terbayangkan. Untuk melihat gambarannya, silakan lihat di (http://en.wikipedia.org/wiki/Milky_way) atau di (http://benabb.wordpress.com/2009/06/07/sci-fi-reality-the-concept-universes/)

⁸ Bimasakti adalah padanan Bahasa Indonesia untuk   Milky Way  —sebuah galaksi yang di dalamnya memuat tatasurya tempat kita hidup. Ini adalah sebuah galaksi dalam semesta yang berbentuk spiral (ada tiga bentuk galaksi: spiral, eliptis, dan acak). Diameter spiral Bimasakti adalah sekitar 100.000 tahun-cahaya, atau sekitar 9x10¹⁷ km (9x100.000.000.000.000.000 km) dan terdiri dari 200—400 milyar bintang. Ini belum seberapa dibandingkan dengan galaksi tetangga, Andromeda, yang jauh lebih besar dan terdiri dari sekitar 1 triliun bintang.

⁹ Kurcaci putih (  white dwarf  ) adalah sebuah bintang “mini” yang terbentuk dari materi elektron-luruh. Bintang-bintang ini sangat padat. Massanya sebanding dengan Matahari, tetapi ukurannya hanya sebanding dengan Bumi. Sinarnya redup saja dan muncul berupa emisi dari simpanan energi panas di dalamnya.

¹⁰ Supernova adalah ledakan najmiyah (  stellar explosion  ) yang lebih dahsyat daripada sebuah nova. Ledakan supernova sangat cemerlang, multiwarna, dan bisa menyebabkan radiasi yang menerangi seantero galaksi. Dalam satu ledakan yang bertahan hingga mingguan atau bulanan, sebuah supernova bisa memancarkan energi sebanyak yang dimiliki Matahari sepanjang hidupnya. Kecepatan pancaran materialnya mencapai 30.000 km per detik (10% kecepatan cahaya), yang bisa menimbulkan gelombang kejutan pada materi-materi antarbintang.

¹¹ Gergasi merah (  red giant  ) adalah bintang raksasa dengan massa rendah (kebalikan dari kurcaci putih). Pada akhir perkembangannya, massanya hanya mencapai sekitar 0,5 hingga 10 kali massa Matahari dengan ukuran ratusan kali Matahari. Kepadatan massanya yang rendah membuat permukaannya luar biasa besar dengan temperatur atmosfer yang rendah. Gergasi merah tampak dalam warna antara kuning, oranye, dan merah.

¹² Materi gelap (  dark matter  ) adalah materi hipotesis yang diduga adanya berdasarkan efek yang dialami oleh benda-benda langit yang tampak dan radiasi latar, meskipun tidak terdeteksi melalui radiasi elektromagnetik yang dipancarkan. Hipotesis ini muncul akibat adanya kesenjangan perhitungan antara ukuran massa galaksi, kelompok galaksi, dan keseluruhan semesta yang dilakukan melalui cara-cara menurut teori relativitas umum dan pengukuran berdasarkan massa benda-benda tampak yang termasuk di dalamnya, yaitu bintang-bintang serta gas dan debu pada media antarbintang dan antargalaksi.

¹³ Lubang hitam (  black hole  ) adalah sebuah wilayah di semesta yang—menurut Teori Relativitas Umum—menjerat segala sesuatu yang berdekatan dengannya dan tak bisa terlepas lagi, termasuk cahaya. Fenomena ini merupakan pengerutan ruangwaktu yang disebabkan kumpulan massa yang sangat padat. Di sekeliling lubang hitam terdapat sebuah batas yang menandai titik tak-dapat-balik (  point of no return  ) yang disebut sebagai ufuk peristiwa (  event horizon  ): ketika sesuatu melewati batas ini, maka sesuatu itu akan terjerat ke dalam lubang hitam dan tak dapat keluar lagi.

¹⁴ Ruangwaktu adalah sebuah model matematis yang menggabungkan konsep ruang dan waktu ke dalam satu keutuhan. Ruangwaktu (  spacetime, space-time, space/time  ) biasanya dimengerti sebagai gabungan antara ruang yang bersifat tiga dimensi dan waktu sebagai dimensi keempat yang berbeda jenis namun termasuk dalam satu keutuhan.
      Hingga awal abad ke-20, waktu diyakini tidak berhubungan dengan gerak atau ruang dan berlangsung dengan laju tetap di mana pun. Namun, penelitian-penelitian yang dilakukan para ilmuwan kemudian membuktikan bahwa laju waktu cenderung melambat pada benda-benda yang bergerak sangat cepat—dalam Teori Relativitas Khusus diistilahkan dengan “dilatasi waktu”.
      Dalam Teori Relativitas, bentuk ”topografi” kontinum ruangwaktu dipengaruhi oleh gaya gravitas benda-benda langit di sekitarnya, sehingga di sekitar benda langit dengan massa sangat padat, kontinum ruangwaktu cenderung akan “melengkung” tertarik ke arah benda tersebut.

¹⁵ Model atau teori kontinum (malaran) adalah konsep yang memperhitungkan bahwa sesuatu mengalami perubahan secara bertahap, infinitisemal, dan berkesinambungan, tanpa perubahan mendadak. Dalam fisika, model kontinum ruangwaktu menjelaskan bahwa ruang dan waktu merupakan bagian dari sebuah malaran yang sama, bukan entitas-entitas dari jenis yang berbeda.

¹⁶ Para ilmuwan Muslim mengidentifikasikan hukum-hukum alam ini dengan istilah   sunnatullah  —sebagai sistem yang mengatur dinamika semesta, mulai partikel elementer hingga galaksi. Ini adalah salah satu dari dua sistem yang mengatur jalannya segala wujud. Sistem yang satunya lagi adalah   syari’atullah  . Jadi,   sunnatullah   dipahami sebagai sistem yang secara koersif (memaksa) mengatur segala wujud, tidak berhubungan dengan kepatuhan atau iman. Ia bersifat matematis dan kausalitas: siapa yang makan, akan kenyang sekalipun ia tak beriman; yang tidak makan, akan lapar, sekalipun ia beriman. Sedangkan   syari’atullah   adalah sistem yang didesain untuk menuntun laku hidup manusia dan erat berhubungan dengan kepatuhan dan keimanan. Ia bersifat persuasif—mengajak untuk mematuhi, tetapi terserah orang mau patuh atau tidak—dengan konsekuensi yang sama jelasnya dengan   sunnatullah  .

¹⁷ Dilihat dari galaksi Bimasakti saja, Matahari “hanyalah” sebuah bintang di salah satu ujung spiralnya yang samasekali tidak istimewa. Apalah lagi ditinjau dari   supercluster   atau keseluruhan semesta. Sungguh, betapa naif bila kita terikat mati-matian pada Bumi—meskipun tidak juga berarti harus menyepelekannya.
      Matahari memfusikan 430 hingga 600 juta ton gas hidrogen menjadi helium setiap detik di intinya. Meskipun berada pada titik yang tidak istimewa dalam Bimasakti, Matahari merupakan salah satu bintang yang kecemerlangannya sebanding dengan 85% bintang-bintang dalam Bimasakti, yang sebagian besarnya memang berupa gergasi merah (  red dwarf  ), yakni bintang-bintang kerdil yang massanya antara 0,08 hingga 0,8 kali massa Matahari.
      Dengan laju fusinya yang sekarang, Matahari telah mengkonversikan materi sebanyak 100 kali massa Bumi menjadi energi dan akan bertahan hingga berusia 10 milyar tahun (usianya sekarang sekitar 4,57 milyar tahun). Namun, dalam waktu sekitar 5 milyar tahun mendatang, Matahari akan memasuki fase sebagai gergasi merah ketika bahanbakar hidrogen di intinya menyusut dan lapisan luarnya mengembang.

¹⁹ Rotasi Bumi pada porosnyalah yang melahirkan siang dan malam. Meskipun siang—dengan kecemerlangan dan kehangatan sinar Matahari—sangat penting bagi kehidupan di Bumi, jutaan spesis makhluk hidup dan tumbuhan yang mendukung kehidupan di Bumi justru sangat tergantung kepada malam.  Bila Bumi hanya ber-revolusi mengelilingi Matahari tanpa rotasi pada porosnya, maka durasi siang akan sangat panjang, jauh lebih panjang daripada yang dibutuhkan oleh makhluk hidup dan tumbuhan siang (diurnal), begitu pun malam akan jauh lebih panjang daripada yang dibutuhkan oleh makhluk hidup dan tumbuhan malam (nokturnal). Alhasil, seluruh makhluk hidup dan tumbuhan yang ada di Bumi, tak akan mampu bertahan. Namun, tentu saja ini hanyalah simplifikasi   ceteris paribus  .

²⁰ Lihat catatan kaki 18.

²¹ Ozon (O₃), disebut juga trioksigen, adalah molekul triatomik yang terdiri dari tiga atom oksigen. Keberadaan ozon pada lapisan bawah atmosfer (ozon troposferik) terbentuk dari hasil reaksi sinar matahari pada udara yang mengandung hidrokarbon dan oksida nitrogen dengan polutan yang diemisikan oleh kendaraan bermotor dan mesin pabrik. Pada lapisan troposfer ini, ozon adalah polutan yang berbahaya bagi sistem pernafasan makhluk hidup bahkan bisa membakar banyak spesis tumbuhan yang peka.
      Ozon pada lapisan atas atmosfer (ozon stratosferik) terbentuk ketika sinar ultraviolet Matahari bereaksi dengan oksigen dan berada pada wilayah yang disebut lapisan ozon (antara 10 dan 50 km di atas permukaan Bumi). Di sinilah ozon menyaring foton dari sinar ultraviolet Matahari yang berbahaya bagi kebanyakan makhluk hidup di Bumi bila terpapar dalam jumlah besar. Sayangnya, jumlah kandungan ozon pada lapisan stratosfer Bumi semakin menyusut dalam dekade-dekade terakhir, terutama karena emisi CFC dan molekul-molekul organik sejenis yang terklorinasi atau terbrominasi. Padahal lapisan ozon ini pun hanya membentuk sekitar 0,00006% dari lapisan atmosfer.

²² Atmosfer adalah lapisan gas yang menyelimuti sebuah benda material yang memiliki massa cukup untuk menahan lapisan tersebut dengan daya gravitasnya. Sebuah atmosfer dapat dipertahankan untuk waktu yang lama jika gravitas benda tersebut cukup kuat dan suhu atmosfer tersebut cukup rendah.
      Atmosfer Bumi—berdasarkan kandungan dan sifat-sifat fisisnya—dibagi menjadi (menurut ketinggian dari pemukaan Bumi) troposfer (6–20km), stratosfer (20–50 km), mesosfer (50–85 km), termosfer (85–690 km), dan eksosfer (690–10.000 km).

²³ Seimbang (  tawaazun  ) dalam pengertian proporsional (  ‘adl  ), moderat (  mutawassith  ), dan toleran (  mutaqabbil  ) antara sesama makhluk.

MENYUSUT

Di petak persinggahan ini, kulihat waktu yang renta meluruh
Ia berusaha melekat pada dinding, seperti embun bergayut pada daun
Sayang, helai-helainya memutih juga ditikam usia yang rapuh
Inilah petak tempat harapan berkerut ditelan hari-bulan-tahun
Meski keluh kesah kusulap menjadi mimpi-mimpi
Dan timbunan airmata kuselimuti kelakar dan canda
Sekadar untuk menyakinkan diri sendiri bahwa, seperti mereka
Aku juga punya hak atas rencana-rencana

Di petak persinggahan ini, doa telah kehilangan misteri
Ia seperti berita pagi yang hambar, basi, tanpa sensasi
Bunyi yang berhasil keluar dari kerongkongan pun tanpa artikulasi
Tanganku terkulai seperti daun kering yang tanggal
Menggelepar sebentar, sebelum tergilas jentera malam
Kau benar: mungkin ada yang ingin kutitipkan pada suara yang gemetar
Semacam permohonan belas kasihan. Atau sepotong hujatan
Tanpa tengadah wajah, tanpa mengangkat tangan
Sekadar dzikir diam yang ditempa keputusasaan

Di petak persinggahan ini, doa-doa, keluh kesah
Juga sumpah serapah yang tak kenal lelah
Berloncatan dari ubun-ubun dan sekujur pori-pori
Maka, bahkan desah helaan nafas pun tak diperlukan lagi
Tidak juga yang diam-diam kupendam dalam larik-larik puisi
: Begitulah lembaran tahun-tahun yang layu meyakinkanku
Doa-doa yang dimatangkan duka telah kehilangan makna
Keluh kesah yang dilahirkan kekecewaan telah lama pasrah
Juga sumpah serapah yang gagal, tertahan lidah
Mereka seperti sekawanan kekupu yang telah terbakar sayap
Padahal jarak ke mentari masih selaksa kepak

Di petak persinggahan ini, kulihat ruang menyusut
Ia merapat, makin menghimpit, seperti dinding lahat
Telah terkelupas lapisan warna yang pernah kuhiasi dengan sujud
Bingkai keberhambaan telah terserak sebagai kepingan dusta
Yang pecahannya mengiris helai-helai keyakinanku
Ruang pun semakin menyusut menjelma lorong yang redup
Mungkin dalam sedetik dua, cahaya tak kan lagi kuhirup
Tinggal pengap, tinggal sesak
Melindap, lalu tamat....




Inzan Rumazha